Símbolos, rituales y rituales populares yoruba

Símbolos, rituales y rituales populares yoruba

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Originado en África Occidental, Fe Yoruba Es una religión que combina creencias de animismo y monoteísmo. Esta religión está muy extendida en la Nigeria moderna, Benin y Togo, y también ha influido en varias creencias derivadas en las Américas y el Caribe.

Teniendo en cuenta la influencia de la religión Yoruba, sus características simbólicas y rituales se están volviendo cada vez más populares. Estos son los símbolos, rituales y rituales yoruba más populares.

Tomando la mano de Orula (ceremonia)

Tradicionalmente, recibir la mano de Orula era la primera ceremonia de iniciación de la religión Yoruba. Orula (También conocido como Orunmila) es el dios del conocimiento y la adivinación de los dioses Yoruba. También se le considera como la encarnación del destino.

En esta ceremonia, un sacerdote utiliza la adivinación para revelar su destino en la tierra a la persona iluminada; el objetivo innato de cada persona, a veces incluso el objetivo de una vida anterior, es una de las creencias básicas de esta religión.

Durante todo el proceso, el candidato a miembro también sabe quién es su orisha tutor. Una vez completada la ceremonia, los iniciados pueden comenzar a usar brazaletes de cuentas verdes y amarillas, que son un símbolo de la protección de Orula para los practicantes yoruba.

En Cuba, el acto de recibir la mano de Orula se llama «Awofaka», si la persona que pasa el empoderamiento es un hombre, e «Ikofa» si es una mujer. En ambos casos, la ceremonia tendrá una duración de tres días.

Acepta el collar (ceremonia)

Recibe el collar, o Anguila electrica, Es una de las ceremonias de iniciación básicas de la religión Lukumi de la religión Yoruba en Cuba.

Estos collares son cinco collares de cuentas, cada uno dedicado a un Orisha principal (espíritu noble o divinidad) del Panteón Yoruba: Obatala, Yemoja, Elegua, Oshun y Shango. A excepción de Shango, a quien se considera un antepasado divinizado, todos los demás Orissas se consideran dioses primitivos.

Antes de que una persona pueda pasar por el ritual que le permite usar un collar, si el candidato está listo para la iluminación, el sacerdote primero debe negociar con los dioses a través de la adivinación. Una vez que se obtuvo el permiso de Orishas, ​​comenzó la producción del collar.

Porque estos collares son ceniza (La energía sagrada que existe en todas las cosas, según la religión Yoruba), solo los sacerdotes babalawos pueden reunir y entregar Anguila electricaLa fabricación de estos collares incluye la recolección de cuentas, que se seleccionan de acuerdo con el color asociado con cada uno de los dioses anteriores.

Una vez que se seleccionan las cuentas, el sacerdote usa algodón o nailon para ensamblarlas. Luego, el collar se limpia con esencia aromática, infusión de hierbas y al menos un animal sacrificado con sangre.El último elemento es la transmisión. ceniza Al collar.

En la etapa final de la ceremonia de empoderamiento, el cuerpo de la persona empoderada se purifica antes de recibir su collar.La persona que completa esta ceremonia de iniciación se llama Aleyos.

Limpieza de escaleras Bonfim (ceremonia)

La limpieza de la escalera Bonfim es un ritual de purificación que se realiza durante la celebración del Candomblé en Brasil, con el mismo nombre. Esta festividad se celebra el segundo jueves de enero de cada año en la ciudad de Salvador (capital del estado brasileño de Bahía), donde se reúnen cientos de practicantes del Candombre y turistas de todo el mundo.

En la primera parte de la ceremonia, los asistentes se reunieron en la iglesia Conceição da Praia para participar en la procesión de 8 km, que terminó cuando la multitud llegó a la iglesia Nosso Senhor do Bonfim.

Después de llegar allí, un grupo de sacerdotisas brasileñas vestía solo de blanco (el color de Brasil). Obatara, El dios puro del pueblo Yoruba) comenzó a limpiar las escaleras de la iglesia. A través de este acto, la bahiana reprodujo la limpieza del templo por esclavos africanos durante la época colonial en preparación para la celebración de la Epifanía.

En esta ceremonia de purificación, muchas personas también recibieron las bendiciones de Bahiana.

Nosso Senhor do Bonfim («Nuestro Señor del Buen Fin») es lo que los brasileños llaman Jesucristo. Sin embargo, en Candomblé, la imagen de Jesús se ha fusionado con la imagen del orisha Obatala. El ritual de purificación realizado en este día fue consagrado a este dios.

Gemelos (símbolo)

En la religión Yoruba, existen varias creencias relacionadas con los gemelos.

A menudo conocidos como Ibeji, para conmemorar a los dioses gemelos del templo Yoruba, los gemelos a menudo se ven como un símbolo de buena suerte. Sin embargo, este no es siempre el caso, porque en la antigüedad, los yoruba creían que los gemelos nacían con poderes extraordinarios, por lo que eventualmente podrían convertirse en una amenaza para sus comunidades.

Hoy, si uno de los gemelos muere, se considera un signo de desgracia en la familia o comunidad donde vive el fallecido.Por lo tanto, para ahuyentar toda mala suerte, los padres de los gemelos fallecidos confiarán un Barbarabo Tallado con escultura Ibeji. Se prometerá honor y dedicación a este ídolo.

Aceptar a los guerreros (ceremonia)

Este ritual generalmente se realiza al mismo tiempo o inmediatamente después de recibir la mano de Orula. Aceptar a los dioses guerreros del Panteón Yoruba significa que estos dioses lo guiarán y protegerán en su vida a partir de ese momento.

Al comienzo de esta ceremonia, Barbarawo (quien también es el padrino de los empoderados) debe comprender el camino de cada Valkyrie. Esto significa que el sacerdote decide qué características de la personificación de los dioses se transmitirán a los principiantes a través de la adivinación. Las personalidades de estos «avatares» variarán según factores relacionados con la identidad espiritual y la personalidad del principiante.

Los orishas guerreros se dan en el siguiente orden: primero Elegua, Luego Ogan, Ochosi con Auchan.

Elegua, a menudo referido como el «mentiroso», es el dios del principio y el final. También está relacionado con la forma de comunicación porque es el mensajero del dios supremo yoruba Olo Du Mare. Oggun es el bien del metal, la guerra, el trabajo y la ciencia. Ochosi es el dios de la caza, la justicia, la habilidad y la sabiduría. Osun es el guardián de la cabeza de cada creyente yoruba y el dios de la estabilidad espiritual.

Los elementos que se deben traer a este ritual incluyen piedra Otá (un objeto que simboliza la naturaleza sagrada de los orishas), polvo de Orula, velas, Omiero (un líquido purificador hecho con hierbas), brandy, animales de sacrificio, recipientes de orishas y sus imágenes Levy.

Elegua aparece en forma de cabeza hueca de cemento con boca, ojos y nariz hechos de conchas. Oggun está representado por sus siete herramientas de trabajo de metal, y Ochosi está representado por su ballesta de metal. Los dos últimos elementos de los dioses deben guardarse en una gran olla negra. Finalmente, Osun está representado por una estatua de un gallo de pie sobre la tapa de una taza de metal.

En la ceremonia de aceptación de los cuatro guerreros orisha, cada símbolo de orisha debe limpiarse ceremonialmente con Omiero. Después de eso, se debe sacrificar un animal a cada Valkyrie: un gallo para Elegua y una paloma para Oggun, Ochosi y Osun. También se pueden realizar otras ceremonias secretas, pero solo se revelan a los principiantes.

Al final, el punto culminante de la ceremonia es cuando el soldado arrodilla a la persona entregada frente a su padrino, quien vierte agua en la cabeza del iniciador y recita oraciones en yoruba tradicional. Después de eso, los iniciados se pusieron de pie y finalmente aceptaron a los luchadores de su padrino.

Opon Ifá y nueces de palma (símbolos)

Opon ifá es una bandeja de adivinación utilizada en la práctica de la adivinación en la religión Yoruba. Como signo, opon ifá está relacionado con la sabiduría de Orula.

Orula es el dios del conocimiento y la adivinación, algunos eruditos incluso creen que la palabra «Ifá» es una de las antiguas denominaciones de Orula en Yoruba. Hoy, sin embargo, el término está más directamente relacionado con el sistema principal de adivinación Yoruba.

La adivinación es uno de ellos Mandamientos básicos Religión Yoruba. Practicado por babalawos, recibirá un frasco que contiene varios elementos rituales, incluido un conjunto de frutas de palma.Consagra a Orula, cree en estos palma Las nueces son la encarnación de los dioses.

En la ceremonia de adivinación, babalawo arroja fruta de palma sobre el opon ifá, y luego brinda un consejo al consultor basado en la combinación de nueces consagradas. En el sistema de Ifa, hay por lo menos 256 combinaciones posibles Se estima que Barbarabo ha memorizado todas estas combinaciones cuando comenzó la adivinación.

Tambor Bata (símbolo)

El tambor batá es una parte esencial del ritual de adivinación y está asociado con el cuerpo del practicante de Lukumí sostenido por el alma del orisha.

Según la tradición oral, el uso de tambores en las celebraciones religiosas yoruba se remonta al siglo XV, cuando el primer baterista Ayan Agalu fue presentado a la corte del rey Shango en la mítica ciudad de Ile-Ife.

Posteriormente, el mismo Ayan Agalu fue deificado y llamado «Añá», el dios que custodiaba a todos los tambores y promovía la comunicación entre dioses y mortales. Hoy en día, la gente cree que los tambores batá son un símbolo de este orisha, porque son vistos como barcos que transportan a Añá.

Vale la pena señalar que en la religión Yoruba, los practicantes creen que la mayoría de los Orishans tienen ritmos de percusión específicos, además de cantar y bailar, que pueden usarse para establecer comunicación con ellos.

Período de duelo de nueve días (ceremonia)

En la religión Yoruba y todas sus creencias derivadas, los practicantes participan en un período de duelo de 9 días después de la muerte de un miembro de su comunidad. Durante este período, a los muertos se les ofrecen canciones, oraciones y otros signos de respeto.

En conclusión

Aunque se originó en África Occidental, la trata transatlántica de esclavos que ocurrió durante la era colonial extendió la religión Yoruba a las Américas y el Caribe. Esto contribuyó a la evolución de diferentes tipos de símbolos, rituales y rituales yoruba.

Sin embargo, lo que impregna los tres elementos anteriores de la religión Yoruba es la creencia de que un grupo de dioses (orishas) puede intervenir en beneficio de la humanidad.

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